Η Υπόθεση Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ
Ο φίλος και συνεργάτης μας, Χασάν Χαμαντέ, ο οποίος συμμετείχε στη μεσολάβηση του Επισκόπου Ιλαρίων Καπούτσι για την απελευθέρωση του Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ, μαρτυρεί εδώ για τον αγώνα αυτού του Λιβανέζου ακτιβιστή για την Παλαιστινιακή υπόθεση.
Ο εμβληματικός ακτιβιστής Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ έχει περάσει 41 χρόνια στα κελιά απομόνωσης των γαλλικών φυλακών, κατηγορούμενος για εγκλήματα για τα οποία είναι εντελώς αθώος.
Το δισκογραφικό του υλικό ήταν θύμα μαζικής δικαστικής, πολιτικής και δημοσιογραφικής παραποίησης, που σκηνοθετήθηκε από τις γαλλικές αρχές και τις πολιτικές δυνάμεις της χώρας. Παρουσιάστηκε ενώπιον ενός εντελώς προ υποκειμενικού δικαστικού συμβουλίου, κουφό στις κραυγές, τους στεναγμούς και τα κλάματα των συγγενών των θυμάτων των επιθέσεων του Παρισιού του 1986, και του είπαν: «Αφήστε αυτή τη "δικαιοσύνη" να εκφραστεί, είναι πιστή στο ρητό της Δημοκρατίας: Ελευθερία – Ισότητα – Αδελφότητα».
Η κατάσταση του Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ θυμίζει εκείνη των πρώτων χριστιανών που οι ρωμαϊκές αυτοκρατορικές αρχές έριχναν στην αρένα του Κολοσσαίου στα πεινασμένα θηρία… υπό το χειροκρότημα του κοινού.
Αυτό ακριβώς συνέβη στον Λιβανέζο-Παλαιστίνιο ακτιβιστή, εθνικιστή, διεθνιστή, και βαθιά ανθρώπινο, υπερασπιστή των καταπιεσμένων της γης, κ. Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ.
Οι γαλλικές αρχές τον συνέλαβαν το 1984, ως αποτέλεσμα της δολοφονίας δύο διπλωματών – ενός Αμερικανού και ενός Ισραηλινού – στο Παρίσι το 1982: του Τσαρλς Ρέι, αναπληρωτή στρατιωτικής ακόλουθου της πρεσβείας των Ηνωμένων Πολιτειών, και του Γιαακόβ Μπαρ-Σιμέντοφ, δεύτερου συμβούλου της πρεσβείας του Ισραήλ.
Ο Ζορζ δεν έχει καμία σχέση με αυτές τις δύο υποθέσεις. Αρνήθηκε φυσικά κάθε ευθύνη, διακηρύσσοντας ότι ποτέ δεν θα απαρνιόταν μια πράξη που πράγματι είχε διαπράξει, ειδικά αν αυτή καθοδηγούνταν από ηθικές και πολιτικές αρχές. Οι ανακριτές ανακάλυψαν σε αυτόν έναν τύπο ανθρώπου που δεν είχαν συναντήσει ποτέ: εξαιρετικής ευγένειας, απαλό όπως μετάξι, αλλά σκληρό όπως ατσάλι. Από την αρχή, τους είπε ότι, για αυτόν, αυτές οι δολοφονίες ήταν μέρος του αγώνα νόμιμης αντίστασης. Ήταν ένας τρόπος για να πει: «Θα ήταν τιμή για μένα, αλλά δεν το έκανα εγώ».
Οι φύλακες της «δικαιοσύνης», οι ανώτεροι τους, και αυτοί που τους χειρίζονται στα παρασκήνια κατάλαβαν τότε ότι έπρεπε να καταστρέψουν αυτό το είδος του ειλικρινούς, ακέραιου και ακλόνητου επαναστάτη. Αποφάσισαν λοιπόν να παραβούν το νόμο, να τον κατηγορήσουν ψευδώς και να τον ρίξουν ισόβια σε ένα κελί, για να γίνει παράδειγμα. Γιατί είναι αδάμαστος.
Κάτι κατάλαβαν: ότι αυτός τους γνώριζε καλύτερα απ’ ό,τι αυτοί τον καταλάβαιναν. Αυτό τους προκάλεσε ένα σύμπλεγμα κατωτερότητας, που ενισχύθηκε από τη σαφήνεια της δέσμευσής του, τη δύναμη της θέλησής του και την ευαισθησία των συναισθημάτων του. Ένας «παράξενος» άνθρωπος, έλεγαν...
Οι επιθέσεις στο Παρίσι – 1986
Οι εκρήξεις πολλαπλασιάζονταν στο Παρίσι. Ήταν το 1986. Είπαν: αυτός ο άνθρωπος πρέπει οπωσδήποτε να σχετίζεται με την επαναστατική οργάνωση που ευθύνεται για αυτές τις επιθέσεις… Και ακόμη κι αν τίποτα δεν αποδεικνύει τη συμμετοχή του, τι σημασία έχει! Θα του επιβληθούν αυτές οι κατηγορίες, παρακάμπτοντας το νόμο, για να εμποδίσουν τον Ζορζ Αμπντάλαχ να ξεφύγει από τα νύχια του Σιωνισμού. Ο νόμος μόνος του δεν αρκεί. Πρέπει να τον ποδοπατήσουμε.
Αρκεί να θυμηθούμε εδώ τον τρομερά χειραγωγικό ρόλο των γαλλικών μέσων ενημέρωσης στη διαμόρφωση της δημόσιας γνώμης. Έδωσαν μια όψη νομιμότητας σε μια μορφή «λαϊκής δικαιοσύνης» που θύμιζε τις σκοτεινές ώρες της Γαλλικής Επανάστασης — της μητέρας όλων των αιματηρών επαναστάσεων —, μια δικαιοσύνη του δρόμου που επιβάλλει την ποινή της στα δικαστήρια. Και ο δρόμος ηχούσε από τις κραυγές των θυμάτων και των οικογενειών τους, ακολουθώντας τον ρυθμό που υπαγόρευε η σιωνιστική προπαγάνδα που τα μέσα μετέδιδαν χωρίς φίλτρο.
Έτσι, τα αρχεία μπερδεύτηκαν σκόπιμα στο μυαλό ενός κατηχημένου κοινού. Ο Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ βρέθηκε στο επίκεντρο όλων των κατηγοριών, στο κέντρο της αρένας. Η αστυνομική καταδίωξη, η παρενόχληση και οι υποψίες άρχισαν να πνίγουν τους ξένους, που κρίνονταν από το χρώμα του δέρματός τους. Μια εμφανής φυλετική διάκριση εγκαθιδρύθηκε στους δρόμους και στους δημόσιους χώρους. Η επίσημη και οργανωμένη κρατική τρομοκρατία επιβλήθηκε. Τα πολιτικά κόμματα, οι αρχηγοί τους και οι σύλλογοι τους έτρεξαν τότε σε ένα άθλιο ανταγωνισμό. Όποιος κατηγορούσε πιο δυνατά τον «εχθρό της ανθρωπότητας», Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ, σκόραρε στην πολιτική μάχη.
Ο Ζορζ, «εχθρός της ανθρωπότητας»
Εκείνη την εποχή, οι κόκκινες γραμμές μεταξύ Ανατολής και Δύσης άρχιζαν να πέφτουν. Η Σοβιετική Ένωση, με τον Μιχαήλ Γκορμπατσώφ να αναλαμβάνει την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος, ξεκινούσε μεγάλες δομικές μεταρρυθμίσεις, την περίφημη περεστρόικα, συνοδευόμενη από την γκλάσνοστ («διαφάνεια»). Αυτές οι μεταρρυθμίσεις θα επιτάχυναν την κατάρρευση της ΕΣΣΔ και ολόκληρου του συστήματος συμμαχιών της.
Παράλληλα, οι πόλεμοι μαίνονταν:
• Στο Αφγανιστάν, όπου η Δύση υποστήριζε με κάθε μέσο τους μουτζαχεντίν ενάντια στο σοβιετικό στρατό που είχε εισβάλει στη χώρα στα τέλη του 1979. Τα αραβικά κεφάλαια χρηματοδοτούσαν αυτή τη στρατιωτική προσπάθεια. Τα δυτικά μέσα δοξολογούσαν αυτούς τους μαχητές της «ελευθερίας», ενώ οι πολεμικοί αρχηγοί, όπως ο Αχμάντ Σαχ Μασούντ — που αποκαλούνταν «Λιοντάρι του Παντζίρ» —, ανακηρύσσονταν ήρωες από τον Τύπο του Παρισιού. Η ισλαμική θρησκεία των μουτζαχεντίν δεν ενοχλούσε σε τίποτα τους Δυτικούς, αρκεί το κάλεσμα για τζιχάντ να στοχεύει την ΕΣΣΔ και όχι τη Δύση.
• Παράλληλα, ο πόλεμος Ιράν-Ιράκ, που ξεκίνησε το 1980 με την επίθεση του Σαντάμ Χουσεΐν εναντίον του Ιράν, βρισκόταν στο απόγειό του. Όλη η Δύση παρατάχθηκε πίσω από τη Βαγδάτη, χρηματοδοτώντας την, εξοπλίζοντάς την, εποπτεύοντας τις εκστρατείες της, με την οικονομική στήριξη του Κόλπου. Το Ιράν είχε διαπράξει το «ασυγχώρητο»: να διακόψει τις σχέσεις με το Ισραήλ, να τοποθετηθεί ως ηγέτης του αντσιωνισμού και να μετατρέψει την ισραηλινή πρεσβεία στην Τεχεράνη σε πρεσβεία της Παλαιστίνης. Έπρεπε να τιμωρηθεί: αυτή ήταν η εκστρατεία «Καντισιγιάτ Σαντάμ». Σε αυτό το πλαίσιο, οι Αγγλοσάξονες ξανάναψαν την παλιά διαμάχη Σουνιτών-Σιιτών, 1400 ετών, μια διαμάχη που γνώριζαν ότι ήταν ελπιδοφόρα για τα συμφέροντά τους.
Πολιτιστική προσβολή της Δύσης και πολιτική υποτέλεια
Έτσι, κάθε πόλεμος είχε το «τζιχάντ» του, κάθε αγώνας τους «μουτζαχεντίν» του. Αυτό το τζιχάντ βασιζόταν σε δύο αντικρουόμενους και όμως αλληλένδετους πυλώνες: την πολιτιστική εχθρότητα απέναντι στη Δύση και, ταυτόχρονα, την πολιτική εξάρτηση από αυτήν. Μια σχιζοφρένεια που τροφοδοτούσε η ίδια η Δύση.
Παράλληλα με το Αφγανιστάν και τον Κόλπο, το Ισραήλ ξεκινούσε τον πόλεμό του εναντίον του Λιβάνου (1982) και έφτανε στη Βηρυτό, προκαλώντας τη γέννηση μιας αντίστασης απέναντι στην κατοχή. Έτσι εμφανίστηκε η Τζουμχουριγιάτ αλ-Μουκαουάμα αλ-Γουατανίγια αλ-Λουμπνανίγια («Μέτωπο Εθνικής Λιβανέζικης Αντίστασης»), και στη συνέχεια η Χεζμπολάχ που προέκυψε από το κίνημα Αμάλ, που ιδρύθηκε από τον ιμάμη Μούσα Σαντρ, ο οποίος εξαφανίστηκε μυστηριωδώς αφού προδόθηκε από τους δικούς του. Η Χεζμπολάχ έγινε γρήγορα μία από τις πιο ισχυρές δυνάμεις αντίστασης στον κόσμο, κοντά στο Ιράν.
Ο Ζορζ, σύμβολο αυτών των αγώνων
Ο Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ είναι το προϊόν όλων αυτών των διαπλεκόμενων πλαισίων, με την Παλαιστίνη ως σπονδυλική στήλη.
Έπειτα ήρθαν οι βίαιες επιθέσεις στη μέση του Παρισιού, που έριξαν φως στον ανθυγιεινό ρόλο της γαλλικής πολιτικής τάξης σε αυτό το «μακάβριό παιχνίδι». Οι μεν και οι δε επιδίωξαν να εκμεταλλευτούν αυτή τη μεγάλη κρίση ασφαλείας στον αγώνα για την εξουσία, αντιπαραθέτοντας μια σκληρή δεξιά με μια σοσιαλιστική αριστερά πλήρως υποταγμένη στο Ισραήλ.
Το 1986, ο Φρανσουά Μιτεράν ολοκλήρωνε το πρώτο μισό της θητείας του (που ξεκίνησε το 1981). Αλλά, μετά την ήττα των σοσιαλιστών και των κομμουνιστών στις βουλευτικές εκλογές του 1986, η εκτελεστική εξουσία πέρασε στη δεξιά: ο Ζακ Σιράκ επέστρεψε ως Πρωθυπουργός.
Η Γαλλία μπήκε τότε στη φάση της «συγκατοίκησης», ένας σοσιαλιστής πρόεδρος και ένας δεξιός Πρωθυπουργός, ισχυρά εχθρικός προς τον πρόεδρο. Το Σύνταγμα της Πέμπτης Δημοκρατίας, ραμμένο στα μέτρα του Σαρλ ντε Γκωλ, δίνει στην πράξη τα ηνία της εκτελεστικής εξουσίας στον Πρωθυπουργό για εσωτερικές υποθέσεις, περιορίζοντας το ρόλο του προέδρου στη διπλωματία και την άμυνα.
Οι επιθέσεις του Δεκεμβρίου 1985 και του Σεπτεμβρίου 1986 έγιναν το πιο ευαίσθητο θέμα ασφαλείας. Ο Μιτεράν και ο Σιράκ ήδη διεκδικούσαν τις προεδρικές εκλογές του 1988, ο καθένας υποστηριζόμενος από ισχυρά οικονομικά και διπλωματικά δίκτυα, ακόμη και στον αραβικό κόσμο.
Ο Ζορζ: όμηρος των γαλλικών πολιτικών ελιγμών
Ο δικογραφικός φάκελος του Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ έγινε τότε κεντρικό ζήτημα στις γαλλικές πολιτικές αντιπαραθέσεις και αντιδράσεις, που επεξεργάζονταν από κάθε στρατόπεδο. Και στις δύο περιπτώσεις, ήταν το ισχυρό και διασταυρούμενο σιωνιστικό λόμπι που τραβούσε τα σκοινιά. Αυτό το λόμπι ελέγχει εδώ και καιρό τα κέντρα λήψης αποφάσεων στη Γαλλία και δρα πάνω από τα κομματικά χάσματα.
Η ατζέντα του είναι ξεκάθαρη: να διατηρήσει τη γαλλική κοινωνία σε μόνιμη κινητοποίηση εναντίον της Παλαιστίνης και εναντίον κάθε προσώπου — πολίτη, διανοούμενου, ακτιβιστή ή καλλιτέχνη — που δείχνει οποιαδήποτε συμπάθεια προς την Παλαιστινιακή υπόθεση. Δεν είναι τυχαίο ότι η πραγματική εξουσία στη Γαλλία μετατοπίστηκε από τα δημοκρατικά θεσμικά όργανα προς τους οικονομικούς οίκους, σε ένα σιωπηλό πραξικόπημα που σκηνοθετήθηκε τον Ιανουάριο του 1973.
Εκείνη την ημερομηνία, ο πρόεδρος Ζορζ Πομπιντού, πρώην διευθυντής της τράπεζας Rothschild, και ο υπουργός Οικονομικών του Βαλερί Ζισκάρ ντ’Εσταίν, έκαναν διακριτικά να ψηφιστεί ένας νόμος που απαγόρευε στη Γαλλική Τράπεζα να εκδίδει εθνικό νόμισμα για να χρηματοδοτεί το κράτος. Αυτή η εξουσία μεταφέρθηκε σε ιδιωτικές τράπεζες, ιδίως στην τράπεζα Rothschild, όπως είχε συμβεί στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1913. Αυτό το διάταγμα ονομάστηκε από τους ενήγορους: «Νόμος Πομπιντού – Ζισκάρ – Rothschild».
Αυτή η μετατόπιση άνοιξε το δρόμο στην οικονομική ολιγαρχία, διευκολύνοντας την ανάληψη του ελέγχου του κράτους από ιδιωτικά συμφέροντα, και μειώνοντας τη λαϊκή κυριαρχία σε μια προσομοίωση. Θα σημειώσουμε εν παρόδω ότι ο σημερινός πρόεδρος, Εμανουέλ Μακρόν, ήταν επίσης στέλεχος των Rothschild, διαιωνίζοντας αυτή την παράδοση.
Σε αυτή τη λογική, ο Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ γίνεται αντιληπτός από σιωνιστικούς κύκλους ως η ζωντανή ενσάρκωση της Παλαιστίνης, επομένως ως άνθρωπος που πρέπει να καταστραφεί — όχι σωματικά, αλλά ηθικά, πολιτικά, δικαστικά. Ενσαρκώνει αυτό που η Δύση θέλει να εξαλείψει: την αντίσταση της αξιοπρέπειας.
Αδύνατο, λοιπόν, να καταφύγουμε στην κοινή λογική, στο νόμο ή στη λογική σε ένα κλίμα όπου τα μέσα ενημέρωσης επεξεργάζονται το συλλογικό συναίσθημα, όπου η «αναζήτηση των τρομοκρατών» γίνεται άλλοθι για να κυνηγούνται αποκλειστικά οι ξένοι, και κατά προτεραιότητα οι μουσουλμάνοι.
Επιστρέψαμε τότε στις μεθόδους της Γαλλίας του Βισύ: την καταγγελία, την υποψία, την καταγραφή. Ακόμη και αντσιωνιστές Εβραίοι, εχθρικοί προς το Ισραήλ, δυσκολεύονταν να δημοσιεύσουν τα κείμενά τους που καταδίκαζαν τις ομοιότητες μεταξύ της συμπεριφοράς του γαλλικού κράτους και του καθεστώτος του Βισύ. Λογοκρίνονταν. Η γαλλική αστυνομία σήμερα θυμίζει μερικές φορές από τον ζήλο της εκείνη που κυνηγούσε τους ανυπότακτους Εβραίους δίπλα στη Γκεστάπο.
Σε αυτό το πλαίσιο, η υπερβάλλουσα πολιτική έφτασε στο αποκορύφωμά της. Το Σοσιαλιστικό Κόμμα δεν δίστασε να φυσήξει τα κάρβουνα, ελπίζοντας να ρίξει τη δεξιά κυβέρνηση, και έτσι να εξασφαλίσει την επανεκλογή του Μιτεράν και την επιστροφή στην εξουσία των δικτύων του.
Η προσφυγή στον αρχιεπίσκοπο Καπούτσι – μεσολάβηση και κρατική δολιότητα
Αντιμέτωποι με μια εκρηκτική κατάσταση ασφαλείας και φοβούμενοι ότι αυτό θα εξοντώσει τις πιθανότητές τους στις προεδρικές εκλογές του 1988, ο Ζακ Σιράκ και το πολιτικό του περιβάλλον αποφάσισαν, με βάση τις αναφορές των υπηρεσιών πληροφοριών, ότι έπρεπε να αναζητηθεί μια λύση… στο εξωτερικό. Πιο συγκεκριμένα, ονόμασαν έναν «επίσημο εχθρό» της Γαλλίας — την Συρία — ως παραδόξως την μόνη ικανή να ανακόψει τις οργανώσεις που αναφέρονται στις αναφορές ασφαλείας.
Αλλά, εκείνη την εποχή, οι γαλλο-συριακές σχέσεις βρίσκονταν στο χαμηλότερο σημείο από τους αγώνες για την ανεξαρτησία στη δεκαετία του 1940. Έπρεπε λοιπόν να βρεθεί ένας μεσάζων σεβαστός από όλους, ικανός να μιλήσει στη Συρία διατηρώντας ταυτόχρονα μια ορισμένη εγγύτητα με τη Δύση. Η επιλογή έπεσε στον Επίσκοπο Ιλαρίων Καπούτσι, πρώην αρχιεπίσκοπο της Ιερουσαλήμ, εξόριστο στη Ρώμη, γνωστό για τη δέσμευσή του για την Παλαιστινιακή υπόθεση, σεβαστό τόσο στην Τεχεράνη, στη Δαμασκό όσο και στο Μαγκρέμπ, και ήδη αναγνωρισμένο για την επιτυχημένη μεσολάβησή του μεταξύ Τεχεράνης και Ουάσιγκτον γύρω από τους Αμερικανούς ομήρους, παραδίδοντας προσωπικά τα πτώματα των στρατιωτών που σκοτώθηκαν στην αποτυχημένη επιχείρηση του Ταμπλάς στο Ερυθρό Σταυρό στη Γενεύη.
Ένα βράδυ, χτύπησε το τηλέφωνο στο ταπεινό ρωμαϊκό διαμέρισμα του Επίσκοπος Καπούτσι. Στο άλλο άκρο της γραμμής:
— «Είμαι ο Ρομπέρ Παντρό, υπουργός Ασφάλειας της Γαλλικής Δημοκρατίας.»
Μετά από μερικές ανταλλαγές ευγένειας, ο υπουργός μπήκε στο ψητό:
— «Οι επιθέσεις στο Παρίσι, οι δολοφονίες, ο Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ, η απειλή νέων λουτρών αίματος… Η Δημοκρατία βασίζεται σε εσάς για να σώσει ζωές.»
Ο αρχιεπίσκοπος, πιστός στις αρχές του, δέχτηκε τη μεσολάβηση. Κάλεσε αμέσως δύο στενούς συνεργάτες του (συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα αυτού του κειμένου):
— «Αύριο στις 13:00, προσγειώνομαι στο αεροδρόμιο Charles de Gaulle. Να είστε εκεί. Λεπτομέρειες αύριο.»
Την επόμενη μέρα, στο αεροδρόμιο, ο Επίσκοπος Καπούτσι δεν βγήκε με τους επιβάτες. Μετά από μεγάλη αναμονή, πλησίασε ένας πράκτορας ασφαλείας:
— «Περιμένετε τον Επίσκοπο, έτσι δεν είναι; Είναι ήδη στο Παρίσι. Θα σας καλέσει.»
Γύρω στις 20:00, ήρθε το τηλεφώνημα. Ο Επίσκοπος Καπούτσι είχε μεταφερθεί διακριτικά σε μια ιδιωτική κατοικία. Απέρριψε την πρόταση να διαμείνει σε επίσημη κατοικία, προτιμώντας να μείνει σε ένα μέτριο διαμέρισμα. Δήλωσε τότε:
— «Είμαστε μια ομάδα τριών ατόμων. Και αύριο, θα ζητήσω από τους υπουργούς Σαρλ Πασκουά και Ρομπέρ Παντρό να μου επιτρέψουν να επισκεφτώ τον Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ στη φυλακή, προϋπόθεση για οποιαδήποτε σοβαρή μεσολάβηση μεταξύ Παρισιού και Δαμασκού. Μετά από αυτό που βίωσα με τους Αμερικανούς, δεν εμπιστεύομαι πια τις προφορικές υποσχέσεις.»
Την επόμενη μέρα, ο υπουργός Παντρό, πολύ αμήχανος, ζήτησε συγγνώμη για την απουσία του Πασκουά, που ισχυρίστηκε ότι κρατήθηκε από «υποθέσεις του κράτους». Κατέκρινε βίαια την σοσιαλιστική αντιπολίτευση, κατηγορώντας την ότι προτιμά τα εκλογικά της συμφέροντα εις βάρος της εθνικής ασφάλειας. Επέμεινε στο εμπιστευτικό χαρακτήρα της επίσκεψης και στην ανάγκη απόλυτης μυστικότητας για να αποφευχθεί η αποτυχία της αποστολής.
Αλλά ο Πασκουά ξαναέλαμψε από την απουσία του. Στην πραγματικότητα, ο Πασκουά είχε δημόσια υποσχεθεί στους Γάλλους ότι ποτέ δεν θα διαπραγματευόταν με τρομοκράτες, ούτε άμεσα ούτε έμμεσα. Φοβόταν ότι η αποκάλυψη αυτής της μεσολάβησης θα κατέστρεφε την αξιοπιστία της κυβέρνησης και θα σκάτωνε τις προσωπικές του φιλοδοξίες.
Ωστόσο, οι πληροφορίες για την παρουσία του Επίσκοπου Καπούτσι στο Παρίσι διαρρέουν σε μέσα κοντά στο σιωνιστικό λόμπι, προκαλώντας πανικό στην ομάδα του Σιράκ. Η σοσιαλιστική αριστερά, υπό την ηγεσία του Μιτεράν, αρπάζει την ευκαιρία για να κατηγορήσει την κυβέρνηση ότι «διαπραγματεύεται μυστικά με τους τρομοκράτες που ευθύνονται για το χυμένο γαλλικό αίμα», μέχρι και να χαρακτηρίσει τον Καπούτσι ως «επίσκοπο τρομοκράτη». Οι επιθέσεις έγιναν δριμείες, οι προσβολές έβρεχαν από τη δεύτερη μέρα.
Αντιμέτωπος με αυτή την πίεση, ο υπουργός Παντρό υποχώρησε και δέχτηκε τον όρο του πρεσβύτερου: μια επίσκεψη στον Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ στη φυλακή της Σαντέ, μόλις μερικές εκατοντάδες μέτρα από το ταπεινό διαμέρισμα του Καπούτσι, στη rue Arago, στο 14ο διαμέρισμα του Παρισιού.
Η συνάντηση στη φυλακή της Σαντέ – Ο Καπούτσι και ο Βερζές γοητευμένοι από τον Ζορζ
Εκείνη την ημέρα, ο αρχιεπίσκοπος Καπούτσι συνοδεύτηκε από το πρωτόκολλο μέχρι τη φυλακή της Σαντέ, σε μια κατοικημένη συνοικία του Παρισιού. Ένα «τυχαίο» περιστατικό συνέβη: τα επίσημα αυτοκίνητα, με τις σειρήνες να ουρλιάζουν, σταμάτησαν ακριβώς μπροστά από τα γραφεία της εταιρείας Gamma, μιας από τις σημαντικότερες εταιρείες φωτογραφίας και τηλεόρασης στον κόσμο. Οι δημοσιογράφοι είδαν με τα ίδια τους τα μάτια τον Επίσκοπο Καπούτσι να μπαίνει στο αυτοκίνητο.
Ένα «λάθος» που δεν ήταν. Οι σιωνιστές που είχαν διεισδύσει στα γραφεία των Πασκουά-Παντρό είχαν σκηνοθετήσει σκόπιμα αυτή την παραβίαση ασφαλείας, ρίχνοντας έτσι λάδι στη φωτιά των μέσων. Η διαμάχη εξερράγη: η δεξιά θα συνεργαζόταν με εξτρεμιστικές ομάδες, παρά τις υποσχέσεις της.
Παρά αυτό, η συνάντηση μεταξύ Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ και Επίσκοπου Καπούτσι πραγματοποιήθηκε. Δύο μαχητές μιας ίδιας υπόθεσης: της Παλαιστίνης.
Πριν συναντηθούν, ανέλαβαν μερικά λόγια γραπτώς, και στη συνέχεια, πρόσωπο με πρόσωπο, μίλησαν με χαμηλή φωνή, λόγω δύο κινδύνων:
1. Η παρουσία εξελιγμένων συσκευών ακρόασης.
2. Κάμερες ικανές να διαβάζουν τα χείλη — μια διαδικασία για την οποία ο Επίσκοπος Καπούτσι είχε ακούσει κατά τη συνάντηση μεταξύ του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β’ και του Μεχμέτ Αλί Αγτζά στη ρωμαϊκή φυλακή Rebibbia.
Στην έξοδο, ο Επίσκοπος Καπούτσι ήταν συγκλονισμένος. Δήλωσε στους κοντινούς του:
«Ο Ζορζ είναι αθώος. Αθώος. Αθώος. Είναι μια από τις πιο εξαιρετικές προσωπικότητες που έχω συναντήσει ποτέ. Με συγκίνησε βαθιά.»
Από την πλευρά της κυβέρνησης, το δίδυμο Σιράκ- Πασκουά συνειδητοποίησε ότι έχανε το έδαφος. Η κατάσταση τους ξέφευγε, και η πολιτική χειραγώγηση γύριζε εναντίον τους.
Οι διαυγείς παρατηρητές της εποχής είδαν τότε όλη τη χυδαιότητα της δυτικής πολιτικής τάξης, πρόθυμη να ποδοπατήσει το νόμο, τα θεμελιώδη δικαιώματα και τις ηθικές αρχές στο όνομα κομματικών ή οικονομικών συμφερόντων. Καθόλου τύψεις. Καμία πίστη. Ακόμη και τα στρατηγικά συμφέροντα του έθνους μπορούσαν να θυσιάζονται στο βωμό των προσωπικών φιλοδοξιών.
Προδοσίες σε καταρράκτη – Η γαλλική δολιότητα αποκαλύπτεται
Ένα αποκαλυπτικό γεγονός: ο Ρολάν Ντιμά, πρώην υπουργός Εξωτερικών και προσωπικός φίλος του Επίσκοπου Καπούτσι — είχε ακόμη συμμετάσχει στην υπεράσπισή του κατά τη δίκη του στο Ισραήλ —, αρνήθηκε να υποστηρίξει τη μεσολάβηση. Γιατί; Επειδή ήθελε να εξασφαλίσει την επανεκλογή του Φρανσουά Μιτεράν, για να μπορέσει ο ίδιος να γίνει ξανά υπουργός. Προδίδει λοιπόν ταυτόχρονα τον φίλο του Καπούτσι και τις δικές του αρχές.
Όσον αφορά τον κ. Ζακ Βερζές, έναν από τους πιο διάσημους ποινικούς δικηγόρους του 20ού αιώνα, δέχτηκε να υπερασπιστεί τον Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ. Είχε, επίσης, συγκινηθεί βαθιά από τον τελευταίο. Δήλωσε μια μέρα στον Καπούτσι και στον συγγραφέα αυτού του κειμένου:
«Δεν έχουμε να κάνουμε με θεσμούς ή κυβερνήσεις. Είναι μαφίες. Και η προεδρική αντιπολίτευση (το Σοσιαλιστικό Κόμμα) είναι έτοιμη να χύσει ποτάμια αίματος αν αυτό εξυπηρετεί τα συμφέροντά της.»
Ένα άλλο επεισόδιο το επιβεβαιώνει: ο Υβ Μπονέ, πρώην διευθυντής της DST (εσωτερικές πληροφορίες), είπε στον δημοσιογράφο Μπασσάμ Καντάρ ότι είχε συνάψει συμφωνία με τον αρχηγό των Αλγερινών πληροφοριών, Λακχάλ Αγιάτ, για να αποκτήσει την απελευθέρωση του Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ. Αλλά κατά την επιστροφή του στη Γαλλία, οι ανώτεροι του τον απέρριψαν βάναυσα:
«Όχι. Η συμφωνία έχει λήξει. Ξεχάστε την.»
Όλα αυτά δείχνουν το βαθμό που η υπόθεση Ζορζ Αμπντάλαχ είναι ένα σχολικό παράδειγμα αδικίας και κρατικού χειρισμού. Όσοι διασταύρωσαν το δρόμο του τον αγάπησαν, τον θαύμασαν, τον σεβάστηκαν.
Και όμως, για περισσότερα από 25 χρόνια, το Υπουργείο Εξωτερικών των Ηνωμένων Πολιτειών άσκησε συστηματική πίεση στη γαλλική δικαιοσύνη για να εμποδίσει την απελευθέρωσή του, ποδοπατώντας έτσι, για μια ακόμη φορά, τον διαχωρισμό των εξουσιών στην «πατρίδα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του Διαφωτισμού».
Ο Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ πληρώνει — ακόμη και σήμερα — το τίμημα της αξιοπρέπειάς του και της δέσμευσής του για την Παλαιστίνη. Κάνει την υπόθεση να ζει από την ευγένεια των θέσεων του, και είναι, εν ζωή, ένας μάρτυρας.
Ο γαλλικός απεσταλμένος για τον Χαφέζ αλ-Ασαντ – ένα οργανωμένο σαμποτάζ
Σε αυτό το στάδιο, οι Γάλλοι ηγέτες δρούσαν σαν το εθνικό συμφέρον να μην τους αφορά.
Προσπάθησαν πρώτα να πείσουν τον Επίσκοπο Καπούτσι να πάει στη Δαμασκό για να ζητήσει από τον πρόεδρο Χαφέζ αλ-Ασαντ να παρέμβει προκειμένου να «ανακόψει τις εξτρεμιστικές οργανώσεις» που σχετίζονται με την Παλαιστίνη. Αλλά ο αρχιεπίσκοπος αρνήθηκε κατηγορηματικά και δήλωσε στον υπουργό Παντρό:
«Τι μου εγγυάται ότι θα τηρήσετε τις δεσμεύσεις σας απέναντι στον Άσαντ αν σας απλώνει το χέρι; Έχω μάθει να μην εμπιστεύομαι πια τις προφορικές υποσχέσεις. Οι Αμερικανοί μου είχαν ορκιστεί βουνά και θάλασσες κατά τη διάρκεια της κρίσης των ομήρων της Τεχεράνης, σε αντάλλαγμα για μια μεσολάβηση στον ιμάμη Χομεϊνί. Και όμως, είπαν ψέματα και πρόδωσαν. Ακόμη και αφού οι Ιρανοί έδειξαν καλή πίστη παραδίδοντας μου τα λείψανα των στρατιωτών που σκοτώθηκαν στην επιχείρηση του Ταμπάς. Εσείς, Γάλλοι, πρέπει να πάτε στη Δαμασκό. Και σταματήστε να τον προσβάλλετε δημοσίως αν θέλετε να διαπραγματευτείτε μυστικά.»
Ο Καπούτσι έθεσε μια σταθερή προϋπόθεση:
«Ο απεσταλμένος σας πρέπει να είναι ένας υψηλόβαθμος, σεβαστός, υπουργός με επιροή.»
Αλλά αόρατες δυνάμεις, που δρούσαν στα παρασκήνια, πρότειναν να οριστεί ως ειδικός απεσταλμένος… ο Μισέλ Ωριγιάκ, υπουργός Συνεργασίας. Μια πλεκτάνη ξεκάθαρα προορισμένη να βυθίσει την αποστολή. Γιατί, στη Συρία, θα καταλάβαιναν αμέσως ότι ένας υπουργός των γαλλικών υπερπόντιων κτήσεων δεν είχε κανένα βάρος. Η αντίδραση του Άσαντ θα ήταν εκρηκτική. Και η διπλωματική πρωτοβουλία θα σαμποταριζόταν.
Βερζές: «Έχουμε να κάνουμε με ένα μαφιόζικο σύστημα»
Σε ένα εμπιστευτικό δείπνο που συγκέντρωσε τον Επίσκοπο Καπούτσι, τον Ζακ Βερζές, τον Σαρκίς Αμπού Ζέιντ και τον συγγραφέα αυτού του κειμένου, ο Βερζές έριξε αυτή την παγωμένη φράση:
«Οι σιωνιστές είναι παρόντες σε όλους τους μηχανισμούς του γαλλικού κράτους.
Έχουμε να κάνουμε με συμμορίες, όχι με κράτη. Η προεδρική αντιπολίτευση είναι έτοιμη να ανατινάξει τους δρόμους του Παρισιού σε ποτάμια αίματος αν αυτό μπορεί να εξυπηρετήσει τα άθλια σχέδιά της.»
Και τα γεγονότα θα του δώσουν δίκιο.
Προσωρινό συμπέρασμα
Η υπόθεση Ζορζ Ιμπραήμ Αμπντάλαχ ξεπερνά κατά πολύ το πλαίσιο ενός ξεχασμένου πολιτικού κρατουμένου. Έχει γίνει μια κρατική υπόθεση, μια ηθική ρωγμή, ένας καθρέφτης που απευθύνεται στη Γαλλική Δημοκρατία, σε ό,τι έχει πιο ντροπιαστικό.
Για περισσότερα από 40 χρόνια, το γαλλικό κράτος, υπό την άμεση πίεση των Ηνωμένων Πολιτειών και του σιωνιστικού λόμπι, κράτησε έναν αθώο άνθρωπο πίσω από τα κάγκελα. Όχι για αυτό που έκανε. Αλλά για αυτό που ενσαρκώνει.
Στις 17 Ιουλίου 2025, το εφετείο του Παρισιού ενέκρινε την απελευθέρωσή του, με άμεση απέλαση στον Λίβανο. Η εισαγγελική αρχή άσκησε αμέσως έφεση, μη ανασταλτική, η οποία δεν εμπόδισε την απελευθέρωσή του και την απέλασή του.
Κριστιάν Άκκυριά
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου